Фрагменты из Слов Н.Д. Спириной о лжеучителях

На этой странице собраны фрагменты выступлений Н.Д. Спириной, в которых она говорит о лжеучителях и их отличительных признаках. Над текстом некоторых фрагментов расположен аудиопроигрыватель с записью данного фрагмента.

ОСНОВЫ

Фрагмент доклада, прочитанного на торжественном собрании, посвящённом 112-летию со дня рождения Елены Ивановны Рерих 10 февраля 1991 г.

В Евангелии от Матфея говорится: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узна'ете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? (...) Итак, по плодам их узна'ете их».

Об этих лжеучителях, духовных властолюбцах, стремящихся поработить сознание и души людей, имеется немало предупреждений в Письмах Елены Рерих и в книгах Живой Этики.

Елена Ивановна пишет: «Удивительно сознание людское! Оно готово поверить любому самоутверждённому и ничем не подтверждённому земному авторитету, передавшему весть, полученную якобы из Высшего Источника». И далее: «Сейчас столько расплодилось всяких ''посвящённых'', ''иерофантов'' и великих ''воплощенцев'' и т.д. — Но не так трудно отличить самозванцев, ибо у них, прежде всего, будет отсутствовать простота. И тогда как истинно приближённый или доверенный будет именно прост в своей жизни, стараясь внешне ничем не выделяться, и будет молчать о достижениях своих, все самообольщённые ужасно любят принимать на себя таинственность и говорить о пройденных ими где-то якобы высоких посвящениях, принимать титулы и имена».

«Встретите много людей, которые будут твердить о своих высоких достижениях, о посвящениях, о космическом сознании, озарившем их, и т.д., знайте, что, за редкими исключениями, все они или заблуждающиеся, или обманутые персонификаторами из тонкого мира, или же, что ещё хуже, просто нечестные люди».

«За последнее время появилось много всяких представителей, посланцев, учителей, принадлежащих к Солнечной Иерархии (?!), и даже якобы самих Белых Братьев! Все эти самозванцы сеют лишь смуту и разложение среди невежественных и наивных искателей дешёвых сенсаций.

Но каждый истинный посланец или учитель, каждое учение может стоять лишь на основе Истины и своих личных заслуг и достоинств».

Живая Этика говорит: «История отмечает всех лжепророков и самозванцев, но недостаточно отмечены все духовные самозванцы и лжеисточники. Если в основание Государства принять духовное начало, можно будет уследить все пагубные следствия лжеисточников». «...Cамозванцы живут Майей... и уйдут в Майю...»

Здесь упоминаются не только духовные самозванцы, но и лжеисточники. О них Елена Ивановна пишет: «Не засоряйте своего сознания отрывочными, бессистемными знаниями! Не бросайтесь к разным источникам ранее усвоения основ!» Это же предупреждение даётся и в книге «Зов»: «Не раскрывайте случайных книг».

С того времени как были даны эти предупреждения, число книг, уводящих от истинного знания, единственно нужного нам и данного к сроку, безмерно увеличилось. Наряду с новыми материалами на оккультные темы переиздаются и оставшиеся от прежних времён. Все они вносят смуту и недоумение в сознание людей, жаждущих духовной пищи, и мешают сосредоточиться на основах, данных в книгах Живой Этики, в Письмах Елены Рерих, в книгах Клизовского, которые курировала в своё время Елена Ивановна и рекомендовала широко распространять. Все эти книги в нашей стране уже издаются, и их возможно будет доставать. Часть их у вас уже есть.

К чему ведут лжеучителя? Они соблазняют лёгкими способами высоких духовных достижений без затрат огромных усилий в борьбе со своими недостатками и отрицательными свойствами; искусственными приёмами для раскрытия центров без очищения сознания и сердца, что приводит к психизму, открывающему вход низшим слоям тонкого мира и тёмным сущностям, которые стремятся овладеть сознанием человека.

Об этих двух путях духа, идущих в противоположных направлениях, Христос говорил: «...Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Входите тесными вратами; ибо широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими». Картина Н.К.Рериха «Путь духа». Посмотрите, как продвигается дух к Свету. Он идёт по очень узкой тропе над краем пропасти. Он цепляется за скалы, лишь бы дойти туда, где светит ему Свет. Труден путь духа и не может быть облегчён, но тот, кто прошёл его, тот достигнет.

Елена Ивановна разъясняет: «На мировой книжный рынок выброшены сейчас тысячи руководств, указывающих лёгкие способы, как механическим путём развить в себе скрытые низшие психические силы. Истинно, эти невежественные и безответственные писатели работают на стороне тёмных сил, которые ничего так не желают, как открыть некоторые центры у людей и тем получить доступ к ним и через них приобщиться к земной жизни для проведения своих тёмных планов. Ведь им так хочется удержать вокруг Земли атмосферу, отравленную низшими эманациями, необходимую для их существования».

«...Нужно утверждать разницу между медиумизмом, психизмом и истинным духовным развитием. Много вреда принесли книги о всяких хатха-йогических упражнениях. Какое невежество думать, что высшее и тончайшее может быть достигнуто чисто механическим путём! ...Люди, стремясь к духовному развитию (причём они часто понимают это именно как достижение психических проявлений), совершенно упускают из виду, что без действенного служения общему благу развитие это будет однобоким и непрочным».

«Механические способы, так широко рекомендуемые для развития психической энергии, не могут дать высшего качества этой энергии, они развивают лишь чёрный огонь, приводящий к губительным следствиям».

«Людям гораздо легче... механически отсчитывать пранаяму, нежели обуздать хотя бы одну привычку, лежащую камнем преткновения на пути к духовному достижению. Но, как сказано, всё механическое, касаясь лишь внешнего человека, не имеет цены и не может преобразить внутреннего человека, преображение которого и есть единая цель всех истинных Учений».

Также Елена Ивановна предупреждает, что занятие спиритизмом и магией есть духовный разврат, «ибо спиритизм есть насилие, есть открывание дверей, в большинстве случаев, сущностям из низших слоёв тонкого мира и, конечно, так же как и магия, не может входить в эволюцию».

«В то время, когда один полагает душу за мир, другой сидит на воде. Когда один посылает сердце своё во спасение ближних, другой утопает в явлениях тонкого мира. Подвижники великого служения не имеют психизма, ибо они устремлены духом к Иерархии, и сердце их звучит на боль мира».

«...Единая концентрация, допускаемая ими [высокими йогами], есть концентрация на избранном Высшем Идеале, в неуклонном и непрестанном стремлении подняться до Него».

«...Как работать над своей психикой? Ответ один — именно применяя Учение в жизни, и всё придёт в надлежащее время. (...) Самый верный, самый естественный путь есть развитие сердца и очищение сознания. (...) Ценны только те достижения, которые приходят естественно, ибо тогда они будут проявлением внутреннего развития, то есть духовного. При таком развитии, с течением времени, становятся возможными все исчерпывающие явления. ...Развитие сил, которое достигается путём разных упражнений, не прочно, тогда как всё, достигнутое внутренним духовным развитием, утеряно быть не может».

И в заключение приведу ещё слова из Писем Елены Рерих: «Время сейчас такое грозное, такое опасное, ибо, истинно, последняя битва между Светом и тьмою, потому каждый должен честно и твёрдо решить, в какие ряды воинов, на какой стороне записывается он. Каждый должен проверить свой духовный багаж и встать определённо на ту или иную сторону. Выбор должен быть сделан, иначе, кроме разложения, ничего не получится. Наш путь, путь указанный всеми великими подвижниками, путь преображения духовного, путь развития сердца без всяких магий и насильственных приёмов».

«Духовность достигается лишь очищением мыслей и трудом, стремитесь по этому высшему и кратчайшему пути», — призывает наша духовная водительница, Матерь Агни Йоги.

МАГОМЕТ

Фрагмент радиопередачи ( цикл «Светочи Мира»). 11 апреля 1993 г.

Коран предупреждает: “Все пророки получали чистую веру с неба, но затем она искажалась, частью от действия злого духа, частью по вине людей; каждый раз, как мы посылали пророков, сатана примешивал заблуждение к их учению».

ПАМЯТИ Е.П. БЛАВАТСКОЙ

Фрагмент приветственного слова на конференции, посвящённой Е.П. Блаватской. 12 августа 1989 г.

Е.П. Блаватская взяла на себя подвиг очищения религий от всех позднейших наслоений, под которыми были погребены истинные их положения — те космические законы, нарушение которых чревато неисчислимыми бедствиями и, в результате, приводит к глобальной катастрофе.

В связи с этим хотелось бы в качестве примера привести маленький отрывок из книги Блаватской «Евангельский эзотеризм», где она вскрывает подлинный смысл евангельского повествования о втором пришествии Христа и кончине мира или, иными словами, нашей эпохи.

«''Скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и конца века?'' (Матф. 24: 3) — спросили апостолы на горе Елеонской.

Ответ... Христа — пророческий и имеет громадное значение. Мы должны привести его целиком. Иисус сказал:

''Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: ''Я — Христос'' — и многих прельстят. Также услышите о войнах... Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть; но это ещё не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам. Но всё это только начало бедствий. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за Имя Моё. И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать и возненавидят друг друга, и многие лжепророки восстанут и прельстят многих. И, по причине умножения беззакония, во многих ослабеет любовь, и тогда придёт конец... Тогда, если кто скажет вам: ''Вот здесь Христос, или там'', — не верьте... Если скажут вам: ''Вот Он в пустыне'', — не выходите. ''Вот Он в комнате'', — не верьте. Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого'' (Матф. 24: 3–27).

Две вещи ясны нам из вышеприведённых слов.

1. ''Будущее Христа'', т.е. пришествие Христа, означает присутствие Христа в обновлённом мире, а не появление ''Христа'' Иисуса.

2. Этот Христос не в пустыне и не в комнате. Его не надо искать в каком-либо храме, построенном человеческими руками, потому что Христос, Истинный эзотерический Спаситель, — не человек, но Божественный Принцип в каждой человеческой груди. Кто стремится пробудить дух, который был распят его собственными человеческими страстями и лежит глубоко в ''гробу'' его грешной плоти, кто обладает силой откатить камень материи от дверей своего внутреннего святилища, тот имеет в себе воскресшего Христа. (...) Сын Человеческий не сын земной рабыни — плоти, но небесной царицы — духа, дитя собственных дел человека, плод его спиритуалистических усилий.

С другой стороны, с начала христианского времяисчисления указанные Матфеем признаки ни к одной эпохе так хорошо не подходили, как к нашей. Когда больше восставал народ против народа, как не в последние десятилетия? Когда более ужасно выступали страшная нужда, безграничная бедность и голод пролетариата, землетрясения и другие несчастья, как не в последние годы? (...)

...Речь идёт вовсе не о ''кончине мира'', но о кончине нашей эпохи».

ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ

Фрагмент доклада, прочитанного на собрании, посвящённом 111-й годовщине со дня рождения Е.И. Рерих. 11 февраля 1990 г.

Большую ставку делают враги рода человеческого на лжеучителей, выдающих себя, для привлечения последователей, за великих воплощенцев и посланников Белого Братства. Елена Ивановна по этому поводу пишет: «...истинные вестники не будут называть себя Мировыми Учителями, или грядущими Дхиан-Коганами, или даже Апостолами и присваивать себе чужие воплощения и, главное, не будут писать ложных и безвкусных книг и монополизировать общение с Великими Учителями».

«Сейчас столько расплодилось всяких ''посвящённых'', ''иерофантов'' и великих ''воплощенцев'' и т.д. — Но не так трудно отличать самозванцев, ибо у них, прежде всего, будет отсутствовать простота. И тогда как истинно приближённый или доверенный будет именно прост в своей жизни, стараясь внешне ничем не выделяться, и будет молчать о достижениях своих, все самообольщённые ужасно любят принимать на себя таинственность и говорить о пройденных ими где-то якобы высоких посвящениях, принимать титулы и имена».

Они всячески стараются увести ищущих от понимания Живой Этики, или давая ей ложное толкование, извращая её смысл, или предлагая свои надуманные доктрины. Только знание Живой Этики и духовное чутьё помогают разобраться в их измышлениях.

Также большим препятствием на пути к духовному совершенствованию является психизм и медиумизм, открывая дверь сознания человека в низшие слои Тонкого Мира, где его обольщают так называемые «развоплощённые лжецы».

Елена Ивановна предупреждает: «...очень прискорбно, что Учение остаётся в большинстве случаев чем-то отвлечённым, не применённым в жизни. Нам хорошо это известно. Ничтожно число тех, кто понимают, что' есть истинное ученичество и приближение к Владыкам. Большинство выискивают в Учении лишь указания для развития в себе низших явлений психизма, и, обладая скрытыми медиумистическими особенностями, они часто начинают развивать их в себе и открывают вход одержателям».

Елена Ивановна предупреждает «всех подходящих не стремиться ни к каким механическим упражнениям, но лишь напрячь все свои усилия к расширению и утончению мышления и изживанию своих негодных привычек, стоящих препятствием на пути приближения к Владыке».

ПЕРЕВОДЫ ЕЛЕНЫ РЕРИХ

 Фрагмент доклада, прочитанного на собрании, посвящённом 113-летию со дня рождения Е.И. Рерих. 16 февраля 1992 г.

При ознакомлении с книгами Живой Этики у многих возникает вопрос о вступлении на путь ученичества. Что происходит при вступлении на этот путь, какие требования предъявляются к ученику? Синнетт настойчиво рвался стать учеником Махатм, приобщиться к великому тайному Знанию. Но ответ, данный ему в «Письмах Махатм», касается не только самого Синнетта. Эти положения общие для всех, стремящихся вступить на этот нелёгкий и неизведанный путь.

Махатмы предупреждают: «...как вода развивает жар негашёной извести, так учение вызывает к ярому действию каждую неподозреваемую, дремлющую потенциальность в ученике».

Об этом же пишет и Елена Ивановна, упоминая о всевозможных трудностях для вступившего на путь Света: «...самой тяжкой, самой упорной борьбой остаётся борьба со своими привычками и недостатками. Под воздействием непреложных оккультных законов выявляется истинная сущность наша, и гораздо быстрее выступают наружу такие качества, которые иначе остались бы сокрытыми, как бы дремлющими в нас, и может быть, до следующего воплощения».

Об этом же в заметке «Предостережение» говорит и Е.П. Блаватская: «Стоит только кому-либо вступить на путь ''испытуемого'', как начинают проявляться некоторые оккультные следствия. И первое из них есть выявление наружу всего, что находилось в человеке до сих пор в спящем состоянии: его недостатков, привычек, качеств или скрытых желаний, хороших, дурных или безразличных».

«Истинно, прикасание к Источнику Света есть пробный камень для каждого», — добавляет Елена Ивановна.

Живая Этика, говоря о смысле и цели нашей земной жизни, указывает: «Лишь для совершенствования духа мы здесь». И если мы решили этому следовать, то мы можем только приветствовать этот оккультный закон выявления в нас, для нашего же продвижения, всего того, что следует изжить или, наоборот, продолжать развивать в себе. Живая Этика много говорит о самоусовершенствовании. «Самоусовершенствование есть Свет. (...) Можно строить жизнь так, что каждый день будет концом, но можно так просветить жизнь, что каждый час будет началом. Так на глазах можно перестраивать наше земное существование».

Для этого в Учении указывается добровольная и сознательная самодисциплина. «Нужно проявить дисциплину духа, без неё не сумеете стать свободными. (...)

Можете понять дисциплину духа как крылья».

«Самая трудная, но необходимая дисциплина заключается в действии на пользу Мира. Нелегко проследить за собою, чтобы избавиться от мыслей и дел самости. Но зато когда вся личность отдана Миру, тогда дисциплина становится не только лёгкою, но даже неощутимою. (...) Считаю, что самодисциплина к Общему Благу есть самое близкое средство для великих достижений».

Что эти достижения возможны и что они безграничны, мы убеждаемся на примере наших Старших Братьев, духовных Учителей человечества. В «Чаше Востока» говорится: «...Не может быть такого Планетного Духа, который не был бы когда-либо материальным или, как вы называете, человеком».

И в Живой Этике, в книге «Братство», говорится о том же: «Многие слышали о Кумарах, но немногие правильно поняли их. ''Явление какое-то надземное'' — так скажут, но забудут, каким трудом складывается достижение. Учёные уже начинают понимать, как входит человеческая личность в пантеон героев. Таким же путём наслаиваются и качества водителей человечества. Если они не пройдут страдания земные, они не могут отзвучать на страдания людские».

Но духовные Учителя никогда не употребляют свою мощь на то, чтобы насильственно вести людей по пути совершенствования или удерживать против их воли от совершаемых ими деяний.

В «Чаше Востока» сказано: «Адептам... воспрещается нашими мудрыми и непреступаемыми законами полностью подчинить себе другую, более слабую волю — волю свободнорождённого человека. Последний способ действий есть наилюбимейший метод, к которому прибегают ''Братья Тьмы''...»

И в книге «Беспредельность» говорится о том же: «На чтимом месте у Нас свобода воли, и бесконечны пути к применению этого символа. Потому не насилие, но полёт устремлённого духа».

«...Свобода воли есть только та великая возможность проявления духа человеческого».

«Чистые сердца увидят Высшее», — говорит Живая Этика. (При этом вспоминаются слова Христа из Нагорной проповеди: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».) И далее: «Только нужно помнить, что чистота принятых понятий зависит от свободной воли. Люди начинают чистую жизнь как в доме, так и в сердце по своему решению. Так руководитель не может заставить вычистить сердце, если к тому нет желания».

«Свобода воли есть прерогатив человека. Но без гармонии с Силами Высшими она становится бедствием».

Учителя Света, в противовес лжеучителям, которые яро и безответственно стараются вербовать себе учеников и властвовать над ними, подавляя их волю (это является одним из их отличительных признаков), никогда не стремятся к этому. Огромна ответственность подлинного духовного руководителя, и тяжела его ноша. И лишь немногие кандидаты в ученики представляют себе, чего стоит Инициатору каждый его ученик. Об этом говорится в «Чаше Востока» и указывается, что для вступления на путь подлинного ученичества и получения сокровенных знаний требуется определённая степень восприимчивости или озарения, «которое должно прийти изнутри». Никакие внешние приёмы этого ему не дадут. О том же сказано и в книге «Озарение»: «Самым высоким считалось знание, идущее изнутри без всяких видимых условий», без всяких искусственных манипуляций».

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ САРОВСКИЙ

Фрагмент радиопередачи (цикл «Светочи Мира»). 17 мая 1992 г

Приведём ещё несколько наставлений, которые давал во время своего старчества святой Серафим. Он учил говорить по сознанию собеседника, и сам говорил всегда то, что в данных обстоятельствах было самым важным и нужным для человека. Он говорил о сердечном распознавании, когда только сердце может отличить Божественное от дьявольского, искусно приближающегося под личиною света и за правильными словами. Об этом же предупреждает и Живая Этика: «...придут в храм с вашей молитвой, и горе нераспознавшим!» И только реакция сердца может подать верный знак.

Он пояснял: «Когда человек примет что-либо Божественное, то в сердце радуется; а когда дьявольское, то смущается. ...А дьявол хотя бы преобразился в Ангела Света или представлял мысли самые благовидные, сердце всё будет чувствовать какую-то неясность, волнение в мыслях и смятение чувств. ...И так по разнообразным действиям сердечным человек может познать, что есть Божественное и что дьявольское».

О ЖИВОЙ ЭТИКЕ

Фрагмент Слова на «круглом столе» Сибирского Рериховского Общества. 31 января 1993 г.

В книгах Живой Этики, которые мы имеем, изложен океан знаний, которыми нам необходимо вооружиться, если мы хотим выжить и жить дальше. Те, кто не прочитали эти книги даже по одному разу и утверждают, что им всё это уже известно или что эта информация давалась в тридцатые годы и теперь уже «устарела», просто этих книг не знают и в них не вникали. Если бы эти 13 томов были прочитаны внимательно, тщательно проработаны и серьёзно изучены, то им стало бы ясно, что, во-первых, изложенные там основы Бытия, законы Космоса, устареть вообще не могут и, во-вторых, что в каждом параграфе этих книг заключено столько сведений по самым различным вопросам жизни — и земной, и надземной, — что сознание наше, к этому не подготовленное, их зараз не вмещает. Те, кто читал эти книги много раз, подтверждают со всей ответственностью, что каждый раз уже неоднократно прочитанные места обязательно дают и открывают нечто новое, что ранее не было замечено и постижение чего пришло с новыми обстоятельствами и опытами жизни и духовного развития. В этом сможет убедиться каждый, кто возьмёт на себя труд неоднократного прочтения этих книг.

При этом будет также отмечено, что те вопросы, которые там затронуты и освещены, — бесчисленны и многообразны, как сама жизнь. Постигая их, мы получаем, вырабатываем критерий отношения ко всем этим явлениям. Уже не возникает вопроса «что такое хорошо и что такое плохо», всё становится на своё место в нашей жизни. Мы начинаем познавать Бытие от былинки до звезды, подробно и научно изложенное и аргументированное. То, что давалось в канонических религиях как постулаты, не подлежащие обсуждению, которые обязаны были приниматься на веру безусловно и беспрекословно, и всякое свободное размышление на такие темы осуждалось как тяжкий грех, — о том в книгах Живой Этики предлагается размышлять, сопоставлять и проверять изложенное на жизни каждого дня. Вопросы о смысле и цели нашей жизни; о Боге и Иерархии Света; о психической энергии, основе нашего существования, и законах овладения ею; о том, что способствует нашему продвижению и что ему препятствует; о карме — следствии всех наших мыслей, слов и дел; о мысли и её значении; о сердце; о том, что ждёт нас в загробном мире, куда обязательно перейдут все без исключения; о науке, искусстве, красоте — словом, обо всём многообразии существования мы можем получить ответы в этих книгах. Можем, если подойдём с полным доверием к ним и к Источнику их. Если же мы проявляем половинчатость, которая названа губительной, и что-то из даваемого принимаем, а что-то отвергаем, то можно считать, что мы, по существу, Живой Этики не приняли. В помощь к пониманию книг Живой Этики нам даны несколько томов Писем Елены Рерих, и, как мы надеемся, будет опубликован ещё ряд её писем, отвечающих на вопросы, возникающие при чтении книг Агни Йоги. Кроме того, Елена Ивановна курировала труд Клизовского, популярно излагающий Учение.

Возникает вопрос: может ли Учение продолжать даваться через тех многочисленных лиц, так называемых контактёров, которые утверждают, что принимают сообщения от Великих Учителей? Но ведь для того, чтобы такой контакт состоялся, надо соответствовать вибрациям Учителя, иметь согласованность с Ним и, естественно, соответственный духовный уровень, который должен быть достаточно высок. Если же этого нет, то у людей, обладающих медиумистическими способностями, происходит контакт с сущностями из Тонкого Мира, так называемыми персонификаторами, которые склонны выдавать себя за Великих Учителей и вещать от Их имени. Получаются или перепевы уже сказанного, или нечто несоответственное тому, что давалось из Первоисточника. Желающие могут принимать всё это всерьёз, но предупреждать их о качестве подобных сообщений мы обязаны. Так же обстоит дело и с духовными течениями в других странах. (...)

Мы предлагаем понять, что наиболее насущно для нашего народа, что ему дано для осуществления его миссии, и потому естественно, что мы рекомендуем сосредоточиться на Учении Живой Этики, тем более что сроки для ознакомления с ним и проведения его в жизнь сжаты до предела и разбрасываться по бесчисленным оккультным изданиям нецелесообразно. Нам надо успеть сформировать своё мировоззрение и помочь в этом другим, очень многим, которые обращаются к нам за этой насущной необходимостью. Одним словом, нам надо успеть вступить в Новый Мир подготовленными. Не догматизм и не нетерпимость к другим верованиям, но разумное понимание значения Живой Этики руководит в этом нами.

Некоторые укоряют представителей наших обществ в том, что мы в беседах и ответах на вопросы широко пользуемся цитатами из книг Учения и Писем Елены Рерих, но кто же может лучше Учителя или автора Писем сказать то, что нам нужно?! И к тому же эти слова имеют особое значение, потому что они несут поверх смысла также и силу Их вибраций. Не бездушное повторение текстов, но понимание сказанного и стремление передать это понимание другим руководит при этом нами.

Прослушать это Слово в аудиозаписи (целиком)

РАМАКРИШНА

Фрагмент радиопередачи (цикл «Светочи Мира»). 16 мая 1993 г.

...Способность полностью отрешаться от себя и переносить своё сознание в других людей давала ему [Рамакришне] распознавание, осязание невидимого в людях. Он видел их силы и слабости, добродетели и пороки, их прошлое, настоящее и будущее. Он говорил с людьми не только по их сознанию, но пользовался, для доходчивости своих речей, их оборотами и мыслями. Он часто говорил притчами, вкладывая свои идеи в знакомые и привычные собеседникам образы. Он считал, что развивать каждого надо согласно с его собственным призванием и помочь пристать к берегу Божию своими собственными средствами.

Рамакришна был на равной ноге с учениками. Он держался как их товарищ и брат, беседовал запросто, не выявляя никакого превосходства над ними, в отличие от лжеучителей, высокомерных и чванливых, часто говорящих сложно и малопонятно и употребляющих неизвестные слушателям слова и выражения, чтобы набить себе цену и произвести впечатление. Эти последние служат не людям, а себе, своему тщеславию и возвеличиванию».

Советы начинающему наставнику

Слово на «круглом столе» Сибирского Рериховского Общества. 30 мая 1993 г.

По пpичине всё возpастающего интеpеса к Учению Живой Этики многие, не всегда по собственному желанию, оказались в pоли наставников, непpивычной им доселе. И это случилось не только потому, что у них возникает естественное желание делиться своим откpытием с дpугими, но ещё и потому, что, как сказано, будут искать каждого, знающего хотя бы кpупицу Истины. Ибо настало то вpемя, когда без этой кpупицы нельзя ни жить, ни выжить.

Если не знать основных положений о наставничестве и начать заниматься им, то вpед может покpыть пользу. Наставник должен сам постоянно и без конца учиться, и только тогда он сможет не впасть в ошибки, последствия котоpых тpудно будет потом испpавить. От него, кpоме этого, тpебуется pазвитие качества pаспознавания пpиходящих к нему, то есть он должен быть психологом в высоком смысле этого слова. Он должен уметь пеpеносить своё сознание в сознание собеседника, то есть научиться отpешению от себя. И если он не вызовет в себе сочувствия к пpишедшему, он не найдёт в своём сеpдце те единственно пpавильные слова, котоpые помогут последнему. Поняв свои задачи, наставник будет, помогая pасти дpугим, возpастать в духе и сам, ибо «дающий получает», если его даяние во благо.

Бесценные советы Елены Ивановны Реpих, умело подобpанные составителем, пpинесут самые благие pезультаты, если будут пpименены. Без этого пpименения, без постоянной pаботы над собой, чтобы их осуществить, они останутся в области теоpетического исследования.

И ещё одну немалую пользу пpинесёт такая подборка. Она поможет отличить подлинных наставников на пути ознакомления с Живой Этикой от мнимых. С тех поp как стали появляться книги Учения, одновpеменно стали быстpо множиться pяды самозваных учителей, пpоизвольно тpактующих тексты книг, ссылаясь пpи этом на контакты с Реpихами, с Учителями Шамбалы, с Космическими Наставниками и с самим Господом Богом. Об этих самообольщённых сказано в Евангелии: «слепые вожди слепых». Они являются медиумами, то есть посpедниками с теми слоями астpала, где пpебывают яpо желающие учить и пpоповедовать и ищущие контактёpов, внушающие посpедникам убеждение в том, что последние вещают от имени Высших Сил.

В данном случае можно сказать, что лженаставники делают всё наобоpот.

В то вpемя как нам указывается не зазывать и не навязывать Учения, они стpемятся всеми способами веpбовать себе учеников и гоpдятся их количеством. Они занимаются pаспpостpанением Учения во имя своё, но не pади помощи людям на пути их духовных исканий.

Если в советах Елены Ивановны настоятельно указывается говоpить по сознанию пpиходящих и не давать больше, нежели сознание собеседника может вместить, иначе пpоизойдёт великий вpед, то лжеучителя совеpшенно с этим не считаются и из тщеславных побуждений, чтобы пpоизвести впечатление и похвастаться своими обшиpными знаниями, готовы выдать то, что не может ещё быть вмещено.

Из желания поддеpжать свой автоpитет, лженаставники часто дают необдуманные ответы на вопpосы об Учении, неясные им самим. У них отсутствует чувство ответственности за сказанное ими, за влияние их слов на фоpмиpование миpовоззpения ученика.

В своих pечах и писаниях они часто излагают свои мысли сложным, малопонятным языком, употpебляя неизвестную «непосвящённым» теpминологию, чтобы показать этим своё явное пpевосходство в оккультных знаниях и вызвать особое уважение к себе.

Они не стpемятся обсуждать совместно с учениками возникающие вопpосы по Учению, но сами дают категоpические, не допускающие обсуждения, ответы и часто выбоpочно читают на занятиях те места из книг, котоpые их устpаивают. На собpаниях некотоpые из них пpактикуют pитуалы, обpяды, пpидуманные ими самими длинные и малопонятные молитвы, длительные медитации вместо пpостых душевных бесед.

В то вpемя как нам указывается на пpактическое пpименение Учения в жизни, главным условием котоpого является изжитие своих недостатков и совеpшенствование своих качеств, лженаставники, совеpшенно игноpиpуя это непpеменное условие, устpемляют учеников на феноменально-эзотеpическую стоpону Учения, на искусственное pаскpытие духовных центpов, на потустоpонние явления, совеpшенно не указывая, что всего этого можно достичь не насильственными упpажнениями, а именно путём самосовеpшенствования и очищения сеpдца и сознания.

Некотоpые лженаставники пpоповедуют насильственный аскетизм, pазpушающий здоpовье; дpугие, наобоpот, в соответствии со своими собственными склонностями, опpавдывают употpебление мяса и алкоголя, pазвpат.

Они не стpемятся к миpотвоpчеству, но сеют антагонизм между своими учениками, следуя известной фоpмуле: «Разделяй и властвуй».

Они не поощpяют твоpчество сpеди своих учеников. Им нужны покоpные pабы, а не сознательные, pастущие, твоpческие сотpудники.

Работая не на общее благо, а на своё, они устанавливают дисциплину стpаха, а не любви.

И если Великие Учителя хотят быть не богами, но сотpудниками, то самозваные наставники стpемятся не к сотpудничеству, а к сопеpничеству и тиpании, к властвованию. Но, как сказано, «властвование и истинное водительство являются антиподами».

У них нет сеpдечности, заботы о своих учениках, нет искpенности и пpостоты.

В этом небольшом слове пеpечислена только часть пpизнаков лжеучителей. Мы не устаём пpедупpеждать подходящих к Учению Света пpотив подстеpегающих их опасностей на этом пути. Елена Ивановна пpизывает пpоявить кpайнюю остоpожность и pаспознавание, не допустить тёмных pазpушителей пpоникнуть в светлые очаги. Явим pаспознавание!

Со всеми описанными пpоявлениями лжеучителей я сталкивалась лично или получала о них инфоpмацию из достовеpных источников, потому и делаю эти пpедупpеждения с полной ответственностью.

Прослушать и скачать это Слово в аудиозаписи (целиком)

«РАДОСТЬ МОЯ»

 Фрагмент доклада, прочитанного на собрании, посвящённом памяти святого преподобного Серафима Саровского. 1 августа 1993 г.

Серафим учил, наставлял, предрекал судьбы, предупреждал об опасностях, исцелял множество веривших в него людей, отвечал на невысказанные мысли и нераспечатанные письма. Но когда его благодарили за чудесные исцеления и спасение от гибели, он, называя себя «убогим Серафимом», уверял, что избавляет от болезней и спасает от смерти он не сам по себе. Он говорил: «Разве Серафимово дело мертвить и живить, низводить во ад и возводить? Это — дело единого Господа, Который творит волю боящихся Его и молитву их слушает. Господу Всемогущему да Его Пречистой Матери даждь благодарение».

При этом не имеется в виду, что Бог и подвижник, через которого проявляется Бог, это нечто отдельное друг от друга. Наоборот, это указывает на их полное слияние, достигнутое подвижником путём отсечения в себе всего того, что не от Бога, то есть не от своего высшего «Я». Недаром таких чудотворцев называли богоносными.

Святой Серафим утверждал, что говорит не от себя, что через него говорит Бог, а сам он ничего не знает. Но что предшествовало этой неразрывной духовной связи его сознания с Премудростью Божией? Это очень важно осознать, и особенно тем, кто верит самозваным контактёрам, которые утверждают, что вещают якобы от Господа, и не сделали ничего, чтобы поднять себя до уровня восприятия высших вибраций.

Путём Серафима прошли и другие подвижники, ставшие, после неимоверных духовных трудов и подвигов, источниками мудрости Высшего Мира. Это надо знать, иначе мы примем безответственное самозванство за откровение Свыше.

Чувствознание-духоразумение открывало святому Серафиму всё в человеке — его предназначение, его судьбу, болезни, особенности личности и духовные возможности. Он не ошибался, так как знание духа не ошибается. Старчеству его предшествовало «стяжание даров Духа Святого». Дух Святой может войти только в чистое вместилище, и Серафим добивался и достиг этой чистоты, которая есть освобождение от всего личного, физического и астрального, что замутняет воды познания. Он был беспощаден к себе в выборе пути: или — или. Временное или вечное. Нетленное или смертное. Люди могут колебаться между берегом плоти и океаном Духа, но это состояние недолговременное — они обязательно прибьются к тому или другому полюсу притяжения.

Перед каждым подвижником, борцом за победу духа в себе, несомненно, вставали как высокий пример слова Христа о том, что «приближается к Нему князь мира сего, но не имеет в Нём ничего». И каждый из них задавался вопросом: имеет ли в нём нечто князь мира сего и что именно? И направлял острие духовной битвы на то, что от лукавого. Ни малейшего намёка на самооправдание, в отличие от псевдодуховных людей, у них не было. Никаких скидок на слабость плоти, на обстоятельства, на примеры других.

Предстояние перед Абсолютным Светом высвечивает в человеке абсолютно всё, что в нём есть, — в самых глубочайших тайниках его сущности. Этот Свет беспощаден. И когда эти предстоятели достигают прозрачности в себе, то есть не имеют в себе ничего от мира сего, тогда для них становится прозрачным и каждый к ним приближающийся. Ясновидение — это не те жалкие попытки открыть в себе путём искусственных упражнений третий глаз, а духовидение, подлинное раскрытие центров познания.

Люди думают дёшево приобрести подобные способности, но в конечном итоге дорого платят за незаконное вторжение в область высших достижений. Кончается это тем, что подобные соискатели даров духа в результате теряют и то, что имеют, то есть свой рассудок и здоровье — физическое и психическое. Человек, вставший на эволюционный путь, шаг за шагом завоёвывает духопознание. Постепенно он достигает ступени медиатора, который начинает воспринимать вибрации Высшего Мира и фиксировать их. Но до состояния полноты связи с Высшим, когда, по словам Апостола, «уже не я живу, но живёт во мне Христос», ещё очень далеко. Лестница на Небо крута и высока, и то, что ещё не преодолено, может встать преградой на пути восхождения.

«Как необыкновенна была жизнь старца Серафима, читая о которой, следует отрешиться от многих наших обычных земных понятий и стараться представить себе человека до такой степени переродившегося под влиянием благодати, что многие из земных ограничений для него не существуют».

Как говорил старец с приходившими к нему? «Великой духовной силой полна была речь отца Серафима. Смиренная, пылающая верой и любовью, она как бы снимала повязку с глаз, открывала новые горизонты, звала человека к совершению высокого его земного призвания — служения Богу как Источнику добра, правды и счастья. Эти беседы ярко уясняли все заблуждения, освещали путь, возбуждали жажду новой, лучшей жизни, покоряли старцу волю и сердце слушателей, вливали в них тишину и покой. Всё, что старец ни говорил, всё он основывал на словах Писания, на примере святых. Он всегда говорил то, что в данных обстоятельствах было самое важное, нужное для человека. Речь его ещё потому имела такую силу, что сам он первый исполнял всё, чему учил других. По прекрасному, меткому сравнению отца Серафима, ''учить других — это как с высокой колокольни бросать камни вниз; а самому исполнять — это как с мешком камней на спине подниматься на высокую колокольню''. Все слова его были от его пламенного сердца и непосредственно воздействовали на сердца внимающих ему».

О том, какое воздействие производит на слушателей проповедь, произнесённая без участия сердца, рассказывается в одной святоотеческой повести.

«В некий сельский храм пришёл однажды известный своей прозорливостью старец и видит, что бес, нарядившись проповедником, произносит перед народом поучение с амвона. Народ внимательно слушал. Прислушался и старец к словам, которые произносил переодетый проповедником бес, намереваясь уличить его тотчас во лжи. Но сколько ни говорил бес — всё в его словах было на удивление православно. После окончания проповеди, когда, отпустив народ, бес сошёл с амвона, старец обратился к нему со следующими словами:

— Ведь ты бес, я узнал тебя, — сказал старец.

— Точно так, — ответил бес.

— Я искал поймать тебя на слове, но не нашёл ничего неправославного, — сказал старец.

— Я старался, — ответил польщённый бес.

— Для чего же ты это делал? — удивился старец.

— Я говорил с холодным сердцем, — пояснил бес, — и знаю, что люди, которые меня слушали, поступать по моим словам не будут. А этого для меня уже достаточно».

СВИДЕТЕЛЬНИЦА

Фрагмент доклада, прочитанного в день рождения Елены Ивановны Рерих. 13 февраля 1994 г.

Очень своевременными и необходимыми для нас являются указания и свидетельства Урусвати о признаках подлинных духовных Учителей и сотрудников Братства и лжеучителей. Последних появляется сейчас немало, и не все в них разбираются. Она встречалась и с теми, и с другими — и на земле, и в тонком мире.

«Урусвати... знает, что нельзя земными мерами узнавать Наших друзей. (...) Наш сотрудник не назовёт себя посвящённым и не будет хвастаться своею исключительностью. Наши меры превышe всяких земных степеней».

«Урусвати воспринимает к сердцу всё происходящее в мире. Можно поделить все действия на сердечные и бессердечные. (...) ...Бессердечие есть объединение сил тьмы. Среди них не найти сотрудников Братства. Если припомнить все пути Наших Собратьев, то не найдём ни одного бессердечного действия. Явление пламенного сердца вело Их на костёр, на крест и на все мучения, придуманные злобными невеждами.

Мы не уходили от жизни. Когда Мы проявлялись, Мы не отличались от остальных обывателей. (...) ...Все Собратья и сотрудники внешне несут обычные земные облики. Но даже и при условности обликов сердечность будет сквозить в каждом взгляде и улыбке».

«Урусвати знает, что Наши друзья не походят на некоторых так называемых оккультистов. Эти люди называются тайноведами, но сохраняют многие свойства, приличные лишь невеждам. Они злобны, недоброжелательны, грубы, завистливы и очень нетерпимы. (...) К тому же так называемые тайноведы любят щеголять таким наименованием.

Обратите внимание на подлинных друзей совершенствования. Они не будут навязывать своё убеждение. Они избегают титулов посвящения. Они прекрасно знают, когда полезно умолчать даже о самых замечательных встречах, и к тому же они добры и готовы оказать помощь. (...) Наши друзья не будут высокомерны и напыщенны, ибо простота есть идеал». «...Урусвати видела поддельных учителей и последователей их. И такие встречи могут быть в Тонком Мире, неприятны они, но нужно знать действительность. Такие проявления научают осторожности и дают познание различных типов бытия».

«Урусвати знает, насколько многообразно Великое Служение». Оно «должно звучать на все земные нужды, и для этого служитель должен знать условия жизни. Он должен не обидеть несведущего, должен осторожно уговорить отчаявшегося, он должен понять разные области труда, чтобы умело поощрить. Так Служение должно принести пользу везде, и служитель добра найдёт слово значительное указать на светлое будущее».

О ВЕЛИКОЙ ЖЕРТВЕ

Фрагмент Слова на «круглом столе» Сибирского Рериховского Общества 24 апреля 1994 г.

Раньше книги Живой Этики были под запретом, так как не соответствовали господствующей идеологии; теперь они имеются в свободной продаже и каждый может к ним приобщиться. Поэтому враги Света нашли другой способ борьбы с ними: они стали выпускать лжеучения, взяв для маскировки некоторые положения из наших книг и наряду с ними давая ложные, искажающие Основы сообщения и выдуманные сведения об Учителях. При этом авторы этих писаний, как правило, указывают, что последние получены из «Высших Источников». Эта идеологическая диверсия приводит в смущение тех, кто ещё недостаточно изучил книги Живой Этики и Письма Е.И.Рерих и поэтому не может в должной мере оценить их и распознать, где правда в этих изданиях и где ложь.

По этому поводу в книге «Агни Йога» говорится: «Матерь Друидов охраняла знание от извращения, также Матерь Агни Йоги охранит Учение от злотолкования. Огненное понимание Истины тяжко, но служение дозора не терпит предательства. Солнечный меч не выпадает из руки, и колено не преклоняется перед неправдой. Так нужно понимать Учение, которое несёт кование новой жизни. Оно говорит: "Вы слышали, вы должны понять, с этого часа вы приняли ответственность за извращение"».

Предупреждение грозное и относится ко всем тем, кто считает себя последователями Живой Этики. Матерь Агни Йоги ушла с земного плана, передав нам защиту Учения. Будем бдительны. Часто яд бывает в красивой упаковке, привлекательно изданный. Средства для этого у них есть.

Прослушать и скачать это Слово в аудиозаписи (целиком)

Отзыв о книгах об Анастасии (декабрь, 1998 год)

В этих книгах в привлекательной для обывателя форме даётся образ женщины, чья философия и «жизнь в природе» якобы противопоставляются серой, бездуховной жизни. На самом же деле — это самая типичная подделка, замаскированная под духовность, где под красивой оболочкой содержатся пустота и пошлость, ведущие не вверх, а вниз.

Книги эти можно отнести в разряд дешёвой оккультной фантастики, с примесью эротики и мистики. Нигде в книгах Учения Живой Этики мы не найдём подобных проявлений и образов, как в книгах про Анастасию. Язык их — вульгарный и примитивный.

Живая Этика чиста, сурова и трудна. Здесь же — соблазны лёгких достижений и оккультных проявлений. Подобные книги являются отвлечением от Учения Живой Этики.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Перед рассветом бывает особенно темно, мрак сгущается; также и в преддверии новой эпохи возрождения духа концентрируется тьма. Об этом мы должны предупредить.

Сегодняшнюю встречу мы отчасти посвятим предупреждениям против яростных попыток сознательных и несознательных пособников тьмы затушить свет подлинного знания, даваемого в книгах Живой Этики, и отвлечь от него всевозможными способами людей, ищущих духовной пищи и путей к совершенствованию.

Также поступают с разных сторон сведения о попытках, прикрываясь именем Рериха и под видом Живой Этики, извратить её до неузнаваемости. Такие лжеучения ещё опаснее, нежели открытые и прямые враги и выпады. Как сказано в Агни Йоге, «придут в храм с вашей молитвой, и горе нераспознавшим». Они будут выдёргивать отдельные высказывания из книг и Писем Елены Рерих, чтобы оправдать свои извращения, и необходимо очень внимательно вникать в основы Учения, чтобы разобраться во всех этих хитросплетениях и не поддаться им.

Сейчас я только повторю, что никакие искусственные приёмы, направленные на ускоренное развитие духовных способностей и на накопление психической энергии, никогда не указывались в основах всех религий и никогда не практиковались ни святыми подвижниками, ни великими духовными Учителями, ни их учениками.

Также и психическая энергия, эта всеначальная энергия, движущая и атомом, и человеком, и светилами, накапливается не искусственными приёмами, которые обращают её из созидательной и жизнедательной в разрушительную, светлый Агни в чёрный огонь, а любовью и устремлением к самому высокому и прекрасному, к своему перерождению изживанием отрицательных свойств и утверждением лучших качеств. Сердце, «Обитель Агни», «Солнце Солнц вселенной», управляет этой высокой энергией; собирает, трансмутирует и раздаёт её. Потому очищение и развитие сердца — главное условие для продвижения, и целая книга посвящена этому высокому понятию.

Во множестве появляются и из-за рубежа, и внутри страны «самоявленные адепты», преподающие скорейшие и легчайшие пути духовного преуспеяния различными методами и приёмами, не требующими усилий в борьбе со своими недостатками, работы над собой. Этими иллюзиями они тешат легковерных людей, а бывает, что и самих себя, уверовав в свои высокие достижения. Эти искусственные и насильственные приёмы часто наносят непоправимый вред психике человека, практикующего их; разрушают его нервную систему, выводят из равновесия. В итоге вместо желаемого «суперменства» человек становится душевнобольным.

Живая Этика призывает обратиться к своему сердцу. «Ничто, как сердце, найдёт путь к Иерархии». «Люблю Тебя, Господи! Вот и путь к Нам».

Для этого пути не требуется длительных трансцендентальных или иных медитаций в отравленной атмосфере городов, в душных закрытых помещениях, при большом стечении народа, самого разного, с несогласованными аурами и устремлениями. При этом предлагается расслабиться и раскрыться. И этим раскрытием неподготовленных и незащищённых сознаний пользуются обитатели низких слоёв Тонкого Мира, рвущиеся завладеть сознаниями воплощённых и через них действовать в качестве одержателей, нанося тем огромный вред как самим жертвам, так и всему их окружающему.

В книге «Сердце» говорится: «...Тёмные пробуют усилить себя одержанием. Но такая метода не может длиться долго, ибо именно одержанием они разлагают самих себя. Ведь знаете, как одержание постепенно разрушает организм, неминуем паралич некоторых нервных центров. (...) ...Одержание становится повальным заболеванием! Тучи сметливых духов чуют слабость сердец людей и устремляются яростно к завладению земным запахом».

Живая Этика предупреждает, что в мире сейчас чрезвычайно развита магия; чёрная, направленная на уничтожение всех очагов света, вплоть до оккультных убийств, и так называемая белая, имеющая целью приобщение путём различных приёмов к Высшему Миру. В книге «Сердце» об этом говорится так: «Магия... искусственно соединяет и восстанавливает общение с Миром Незримым. (...) Магия не нужна развитому духу. (...) Магия доставляет учение об условиях, о паллиативах, не открывая простейшего доступа в Высший Мир. (...) ...Насколько ближе развитому сознанию пути простейшие. ...Сердце не замолкнет при утончении духа».

«Человечество изобрело разные преграды к восхождению. Тёмные силы всячески пытаются ограничить эволюцию. (...)

Кто поймёт сущность труда непрерывного, кто укрепится сосредоточием на Иерархии, кто освободится от сложных формул, чтобы перенести в сердце средоточие, тот поймёт сущность будущего», — говорится в той же книге.

Мы не собираемся выступать с агитацией похода против различных сект, йог и оккультных течений, мы не собираемся вступать с ними в полемику. Мы хотим только предупредить наших друзей, принявших Живую Этику. Мы хотим напомнить, что различные религии и духовные направления давались в разное время разным народам с учётом их исторически сложившихся условий и уровня их национальных особенностей. В своих первоосновах они едины. Теперь именно наша страна имеет счастье получить Откровение Новой Эпохи и передать его другим народам Земли, если они захотят принять его. Но если кому-то ближе Ауробиндо, или Дзэн-буддизм, или Кришнамурти, или что-то иное, — это их выбор, их свободная воля, на которую никто посягать не может.

Елена Рерих говорит: «Путь указан. Предупреждение сделано. Выбор за вами». И обращаясь к Учителю, давшему нам Учение Новой Эпохи, мы говорим:

В Словах Твоих космический Закон,
Что был, и есть, и будет заключён;
И перед этим Словом нерушимым
Людские измышления, как сон, —
Появятся и обернутся дымом.
Н.Д.Спирина. Капли