VIII

(6–VIII–1881)

Оккультная наука не есть наука, в которой тайны могут быть передаваемы сразу, посредством письменного или даже словесного сообщения. Если бы так, то всё, что «Братьям» следовало бы сделать, это напечатать руководство этого искусства, которое могло бы быть преподаваемо в школах наподобие грамматики. Это обычное заблуждение людей, что мы охотно окружаем себя и наши силы тайной, что мы желаем сохранить наше знание для себя и по своей воле отказываем «без причины и умышленно» передать его. Истина в том, что, пока неофит не достигнет необходимого условия для той степени озарения, на которую он способен и имеет право, большинство, если не все тайны, несообщаемы. Восприимчивость должна быть равной желанию наставить. Озарение должно прийти изнутри. До этого никакие hocus-pocus заклинаний или притворство приложений, никакие метафизические лекции или словопрения, ни возложенные на себя покаяния не могут дать этого. Всё это лишь средства к концу, всё же, что мы можем сделать, это направить применение этих средств, которые были найдены эмпирически — опытом веков, – чтобы вести к желанной цели. И это не было никакой тайной на протяжении тысячи лет. Пост, медитация, чистота мыслей, слова и поступков; молчание в течение известного периода времени, чтоб дать возможность самой природе говорить тому, кто приходит к ней за сведениями; овладение животными страстями и импульсами; полное отсутствие себялюбивых намерений, употребление некоторых курений и окуриваний для физиологических целей — всё это было опубликовано как средства со времён дней Платона и Ямблиха на Западе и в гораздо более ранние времена наших Индусских Риши. Каким образом это должно быть согласовано, чтоб ответить каждому индивидуальному темпераменту, это, конечно, дело его собственного опыта и бдительной заботы его Наставника или Гуру. Такова в действительности часть его дисциплинарного учения, и его Гуру, или Инициатор, может лишь помочь ему своим опытом и силою воли, но не может сделать больше до последнего и высшего посвящения. Я также придерживаюсь мнения, что лишь немногие кандидаты представляют себе степень неудобства — нет, страдания и вреда, которым подвергает себя так называемый Инициатор ради своего ученика. Особые физические, моральные и умственные условия неофитов, так же как и Адептов, очень разнятся, каждый легко поймёт это. Таким образом, в каждом случае Наставник должен приспособлять свои условия к ученику, и напряжение ужасно, ибо, чтоб достичь успеха, мы должны привести себя в полное соотношение с субъектом, находящимся под руководством. И чем выше силы Адепта, тем менее соответствия у него с природою профанов, часто приходящих к нему насыщенными эманациями внешнего мира, этими животными эманациями себялюбивой, грубой толпы, которых мы так опасаемся. Чем дольше был он отделён от этого мира и чем чище стал он сам, тем тягостнее возложенный на себя труд.

Итак — знание может быть сообщаемо лишь постепенно. Некоторые из высочайших тайн, — если бы в действительности формулированные, даже на ваше хорошо подготовленное ухо, — могут звучать как безумная тарабарщина, несмотря на всю искренность вашего настоящего уверения, что «абсолютное доверие пренебрегает недоразумением». Вот истинная причина нашего умалчивания. Вот почему люди так часто жалуются, имея кажущееся основание, что им не даётся новое знание, хотя они трудились для этого два-три года или более. Пусть те, которые действительно желают знать, бросят всё и приходят к нам, вместо того чтобы просить и ожидать, чтоб мы пришли к ним. Дать человеку больше знания, нежели он сейчас способен принять, очень опасный опыт; кроме того, ещё другие соображения удерживают меня. Внезапное сообщение фактов, так превосходящих обычные, во многих случаях губительно не только для неофита, но и для тех, кто непосредственно около него. Это подобно передаче адской машины или заряженного револьвера с взведённым курком в руки того, кто никогда не видел подобной вещи. Наш случай в точности аналогичен. Мы чувствуем, что время приближается и что мы должны избрать между торжеством Истины и царством Заблуждения и — Ужаса. Мы должны допустить немногих избранных к великой Тайне или предоставить гнусным Shammars увлечь лучшие Европейские умы в наиболее безумные и губительные предрассудки — Спиритуализм; и мы чувствуем, как будто мы передаём целый груз динамита в руки тех, которых мы стремимся видеть защищающими себя против Братьев Тьмы. Итак, имея передать миру одною рукой крайне нужное и опасное оружие, а другой удержать от Shammars (разрушение, произведённое ими, уже огромно), не думаете ли вы, что мы имеем право останавливаться, выжидать и чувствовать необходимость осторожности как никогда раньше? Чтоб суммировать — злоупотребление ученика знанием всегда отзывается на Инициаторе; также, думаю я, не знаете вы ещё и того, что, разделяя тайны с другим, Адепт неизменным Законом отсрочивает свой собственный прогресс к Вечному Покою. Может быть, то, что я сказал вам сейчас, поможет вам в более истинном понимании вещей и лучше оценить наше взаимное положение. Шатание на пути не приводит к быстрому окончанию пути. Вас должно поразить как труизм, что цена должна быть заплачена за всё и каждая истина оплачивается кем-то, — в этом случае МЫ платим. Не бойтесь — я готов заплатить мою долю, и так я сказал тем, кто поставил мне этот вопрос. Запомните, что я сказал в моём последнем письме о Планетных Духах. Tchang-chub (Адепт, который силою своего знания и озарения души освобождается от проклятия БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО перевоплощения) — может, согласно своей воле и желанию, вместо того чтобы воплотиться лишь после телесной смерти, совершать это повторно в течение своей жизни, если он изберёт это.

Поделиться с друзьями: